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松本城の大手門をくぐり、お堀の外へと歩を進めると、白壁と黒なまこの土蔵が連なる街並みが現れます。これが中町通り（なかまちどおり）です。江戸時代から善光寺街道の主要な宿場として繁栄し、明治の大火を経て「蔵の街」として再生したこの通りは、松本という城下町の歴史そのものを体現しています。

城下町の食卓には、信州の風土が凝縮されています。山に囲まれ稲作の難しい土地に育まれた信州そばは、江戸時代に「そば切り発祥の地」として全国にその名を広め、囲炉裏の灰の中で焼かれたおやきは、縄文の時代から続く粉食文化の系譜を受け継いでいます。

本記事では、松本城の城下町として形成された街並みの歴史的意義、中町通り・縄手通りに受け継がれる文化的景観、そして信州の風土と暮らしが育んだ郷土食の背景を丁寧に読み解きます。

1. 松本城下町とは？ ― 計画都市として生まれた城と街

松本は、天正18年（1590年）に石川数正が入城して以来、城郭を中心に計画的に造られた典型的な城下町です。城を守るための防御設計が街の構造にも反映されており、丁字路・食いちがい・鉤（かぎ）の手など、敵の侵入を阻む複雑な道路構成が各所に残っています（国宝松本城公式サイトより）。

城下の構造は、城を中核に武家地・町人地・寺社地を明確に区分するものでした。最も外側に寺社地を配置し、防御の壁とする設計は、全国の城下町に共通する配置思想です。松本の町が今も「入り組んだ細い道が多い」のは、まさに城下町として発展した歴史の痕跡といえます（GOTRIP記事より）。

城下に張り巡らされた街道のうち、特に重要だったのが善光寺街道です。善光寺（長野市）へ参詣する人々が行き交うこの街道沿いに商家が集まり、松本城の南西側一帯は城下の経済の中心地として栄えていきました。

2. 城下町の街並みの由来と歴史

中町通り ― 大火が生んだ「蔵の街」の誕生

中町通りは、松本城の大手門を出てすぐの善光寺街道沿いに位置する商店街です。本町・東町とともに「親町三丁（おやまちさんちょう）」と呼ばれ、有力な呉服商や酒屋などの大店（おおだな）が集まる城下町のメインストリートでした（松本市観光サイト・まつもトコトコより）。

転機は明治21年（1888年）の大火です。中町でも大半の家屋が焼失しましたが、焼け残ったのはわずかに数棟の土蔵造りの建物でした。耐火性にすぐれた土蔵が火災に耐えたという事実が人々の目に刻まれ、以後の再建では土蔵造りの建物が選ばれていきました。この経験が、今日の「蔵のある街」中町通りを生み出しました（THE GATE記事・まつもトコトコより）。

土蔵造りの特徴であるなまこ壁（波型に盛り上げた漆喰仕上げ）は、白と黒のコントラストが美しく、松本の城下町景観を象徴するものです。さらに昭和初期には民芸運動の担い手たちが中町を拠点とし、工芸・民芸品の店が軒を連ねるようになりました。現在も「全国はばたく商店街30選」に選ばれるなど、伝統と現代が共存する通りとして受け継がれています（とっておき信州より）。

縄手通り ― 城の総堀と女鳥羽川に挟まれた江戸の景観

縄手通り（なわてどおり）の名は、松本城の南総堀（みなみそうぼり）と女鳥羽川（めとばがわ）の清流に挟まれた「縄のように長い土手」に由来します（国宝松本城公式サイトより）。江戸期の城下町松本の風景を再現するこの通りは、両側を水に挟まれた独特の立地を持ちます。

かつては城の外堀と河川が天然の防御線を形成していた場所であり、そこに商家が並ぶ姿は城下町の経済と防衛が一体となった都市設計の産物といえます。50近く並ぶ店舗が懐かしい玩具や古民具・骨董・駄菓子を売る様子は、江戸期の縁日の雰囲気を今に伝えるものです。

通りの名称	城下町における位置づけ	景観の特徴	購入先（関連書籍）
中町通り	善光寺街道沿い「親町三丁」の一。城下の商業メインストリート	白壁と黒なまこ壁の土蔵造り。明治大火後に再建された耐火建築が連なる
縄手通り	城の南総堀と女鳥羽川に挟まれた土手沿いの商家街	「縄のように長い土手」が名の由来。江戸期の城下町の風情を再現

3. 城下町の文化に込められた意味と精神性

中町通りを「蔵の街」として再生させた人々の選択の背後には、単なる防火対策を超えた意識があったと考えられます。土蔵造りの建築は、商品と暮らしを守ると同時に、建物そのものが財の象徴でもありました。白漆喰と黒なまこ壁という意匠は、城下の商人たちが積み重ねてきた誇りの表れともいえるでしょう。

昭和初期に中町通りが民芸運動の拠点となったことも、この街の文化的な深みを示しています。民芸運動は「用の美（ようのび）」、すなわち日常の道具に宿る美しさを見出す思想であり、城下の職人文化と相性がよかったのです。現在も工芸・クラフト・漆器の店が多いのは、この精神が受け継がれているからに他なりません。

松本城の周囲に張り巡らされた堀と街道、商家の蔵、寺社の配置。これらはいずれも、城を守りつつ城下の人々の暮らしを営むという、城下町設計の哲学の産物です。城は単独で成り立つものではなく、城下の暮らしがあって初めて城たり得る。中町通りと縄手通りを歩くことは、その哲学を肌で感じる体験です。

4. 現代の松本城下町 ― 街並みと郷土食を体感する

中町・縄手通りの散策と民芸

中町通りを歩く際は、建物の細部に目を向けてみてください。なまこ壁の凹凸、土蔵の重厚な扉、軒先に掲げられた暖簾。それぞれが江戸・明治以来の職人の手仕事を伝えています。通りのランドマークである中町・蔵シック館は、明治21年に建てられた造り酒屋を移築・改修したもので、吹き抜けの豪快な土間が往時の商家の面影を伝えています（長野県の城下町・松本 ホームメイト記事より）。

縄手通りでは、水辺の清らかな空気とともに城下の市場の雰囲気を楽しめます。女鳥羽川の畔に立ちながら、かつてここが城の外堀と川に挟まれた防御の要所でもあったことに思いをはせると、景色は一変して見えるはずです。

信州そば ― 「そば切り発祥の地」と城下町のそば文化

信州そばは、農林水産省の「農山漁村の郷土料理百選」に選ばれた長野県を代表する郷土料理です。長野県は山岳地帯が多く、稲作に適さない冷涼な気候と昼夜の寒暖差が、良質なそば栽培に適していました（長野県公式観光サイト「Go! NAGANO」より）。

現在のような細く切られた麺状の食べ方「そば切り」が登場したのは江戸時代初期とされています。慶安元年（1648年）頃に出版された『毛吹草（けふきぐさ）』には「そば切りは信濃国の名物。当国より始まる」との記述があり、信州がそば切りの発祥地である可能性が高いとされています（Go! NAGANO・京都 有喜屋記事より）。諸説はありますが、中山道木曽路の入口に位置する本山宿（もとやまじゅく）（現・塩尻市）が発祥地とも伝えられ、今もそば打ちの技術が受け継がれています。

江戸時代、信州の行商人が江戸で「更科そば」の店を開いたことを契機に「江戸そば」文化が開花したといわれています。また信州の藩主がそば職人を伴って他藩に移ったことで、出雲そば・高遠そばなど各地のご当地そば文化の源流となったとも伝えられています（にっぽんの郷土料理観光事典より）。

城下町の街道沿いには、江戸時代から旅人や商人にそばを提供してきた老舗が今も残っています。一杯のそばを手繰りながら、そば切りが全国へと広まっていった信州の歴史に思いを巡らせてみてください。

おやき ― 囲炉裏と縄文から続く信州の粉食文化

おやきは、小麦粉やそば粉などを水で練った生地に野菜や山菜・小豆などの具材を包んで焼いたり蒸したりする、信州を代表する郷土料理です。長野県は「焼き餅」の名称でこの食を長野県選択無形民俗文化財（味の文化財）に選択しています（おやきWikipediaより）。

その歴史は驚くほど古く、縄文時代にまで遡ります。長野県北部の小川村や西山地方の縄文遺跡からは、雑穀の粉を練って平たく焼いた痕跡が発見されており、これがおやきの原型と考えられています（農林水産省「うちの郷土料理」より）。

稲作に不向きな山間部では、小麦やそば・雑穀の栽培が主流であり、1日1回は粉を使った食事をつくって食べる習慣があったといわれています。その中心にあったのが、囲炉裏の「ほうろく」（鉄製の鍋）で表面を焼き、灰の中で蒸し焼きにした「灰焼きおやき（はいやきおやき）」です。周りについた灰を落として食べるこの素朴な食べ方が、信州山間部での長年の主流でした（農林水産省「うちの郷土料理」より）。

おやきは食としてだけでなく、信仰と仏事にも深く根ざしています。北信地方では、お盆（毎年8月14日）に仏前への供物としておやきを作る習慣が今も続いており、送り盆の夜には「お帰りおやき」として冥土へ帰る先祖の旅路の食糧として仏壇に供えます（全国学校栄養士協議会・おやきWikipediaより）。農作業の合間の栄養補給であり、家族の団らんであり、先祖への祈りでもある。おやきは、信州の暮らしの全体を包み込んだ食文化の象徴です。

郷土食	歴史的な背景	文化的な特徴	購入先（お取り寄せ）
信州そば	「そば切り」は江戸初期に信州で発祥（諸説あり）。中山道本山宿が発祥地とも伝わる	冷涼な気候と昼夜の寒暖差が良質なそば粉を生む。農林水産省「郷土料理百選」選定
おやき	縄文時代の遺跡に原型が発見。囲炉裏の灰焼きおやきが山間部での主流だった	米の代用食・主食・保存食として定着。お盆の仏前供物としても不可欠な存在

5. よくある質問（FAQ）

Q1：中町通りの土蔵造りの建物はなぜ白と黒のデザインなのですか？
A1：白い漆喰壁と黒いなまこ壁（波型に盛り上げた漆喰仕上げ）の組み合わせが、土蔵造りの特徴です。明治21年（1888年）の大火の際、このような土蔵造りの建物が残ったことから、耐火建築として再建が進みました。白と黒のコントラストが松本城下町の景観的なアイデンティティとなっています（各資料より）。

Q2：縄手通りという名前の由来は何ですか？
A2：松本城の南総堀と女鳥羽川の清流に挟まれた「縄のように長い土手」に由来するといわれています。かつてはこの場所が城の防御線でもあり、水に挟まれた独特の立地に商家が並ぶ形で発展しました（国宝松本城公式サイトより）。

Q3：信州そばが「そば切り発祥の地」といわれる根拠は何ですか？
A3：慶安元年（1648年）頃に出版された『毛吹草』に「そば切りは信濃国の名物。当国より始まる」との記述があります。また慶安59年（1706年）刊『本朝文選』にも信濃国本山宿（現・長野県塩尻市）が発祥地として記されています。ただし甲州（山梨）発祥の説なども存在し、今も諸説があります（Go! NAGANO・各資料より）。

Q4：おやきはなぜ「灰焼き」と呼ばれるのですか？
A4：かつて信州の山間部では、囲炉裏の「ほうろく」（鉄製の鍋）で表面を焼いた後、囲炉裏の灰の中に入れて蒸し焼きにする方法が主流でした。焼き上がったおやきに付いた灰を落として食べたことから、「灰焼きおやき」と呼ばれています（農林水産省「うちの郷土料理」より）。現在はガスコンロや蒸し器を使うため、焼き・蒸し・焼き蒸しなど多様な調理法が生まれています。

Q5：おやきの具材にはどのようなものがありますか？
A5：野沢菜漬・なす・かぼちゃ・切り干し大根・きのこ・小豆あん・くるみなど、季節の野菜や山菜が中心です。「季節を包む」という表現があるように、具材は旬のものや各地の特産物によって異なり、地域・家庭ごとの個性があります。信仰との関係から、お盆に特定の具を用いる習慣が残っている地域もあります（農林水産省「うちの郷土料理」・おやきWikipediaより）。

6. まとめ｜松本城下町の街並みと郷土食が語る、信州の暮らしの心

中町通りの土蔵が連なる景観は、明治の大火という試練を経て「耐えてきた街」の記憶を体現しています。縄手通りの水辺の佇まいは、城と町と自然が一体となった城下町設計の美しさを今に伝えています。

そして信州そばとおやきは、山に囲まれ稲作の難しい信州の大地が育んだ知恵の食です。冷涼な気候がそばに深い香りを与え、囲炉裏の灰がおやきに温もりを与えた。その食卓の情景は、城下町の建物とともに、信州の人々が大切にしてきた暮らしの心を伝えています。

城と街と食。それぞれを別々に眺めるのではなく、城下町という一つの文化として眺めるとき、松本という場所の奥深さが見えてきます。

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本記事の情報は執筆時点のものです。各施設・店舗の営業情報・価格等は変更される場合があります。訪問前に必ず各施設の公式サイトまたは松本市観光情報にてご確認ください。歴史的事実の数値等は参考値であり、諸説があります。

【参考情報源】
・国宝松本城（公式サイト）：https://www.matsumoto-castle.jp/
・中町商店街（公式サイト）：https://nakamachi.org/
・長野県公式観光サイト Go! NAGANO「なぜ、長野といえば『信州そば』？」
・農林水産省「うちの郷土料理 おやき 長野県」
・松本市観光サイト「まつもトコトコ」中町通り
・長野県の城下町・松本（刀剣ワールド ホームメイト）

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水堀に映る漆黒の天守と、その背後に連なる北アルプスの白銀。松本城のこの景観は、訪れる者を静かに圧倒します。五重六階の大天守を中心に、乾小天守・渡櫓・辰巳附櫓・月見櫓の計5棟が複雑に連なる天守群は、日本城郭史においても類を見ない構成です。

この天守群は、単一の時代・単一の意図では語れません。戦国時代末期に「鉄砲戦の要塞」として築かれた3棟と、泰平の世になってから「月を愛でる」ために増築された2棟が、一体となって現代まで伝わっています。戦う城から風雅を楽しむ城へ。その変遷が、一つの建物の中に凝縮されているのです。

本記事では、松本城の前身・深志城の時代から石川数正・康長父子による天守築造、明治の廃城令と市民による保存運動、そして国宝指定に至るまでの歴史を丁寧に読み解きます。あわせて、建築の細部に宿る職人の技と武将の意志、そして現代における城郭文化の楽しみ方までをご紹介します。

1. 松本城とは？ ― 現存最古級の国宝五重天守

松本城は長野県松本市に位置し、天守・乾小天守（いぬいこてんしゅ）・渡櫓（わたりやぐら）・辰巳附櫓（たつみつけやぐら）・月見櫓（つきみやぐら）の5棟が国宝に指定されています。国宝天守を持つ城は日本に5城のみで、他は姫路城・犬山城・彦根城・松江城です（松本市公式サイトより）。

現存する12天守の中で、5重の天守を持つのは松本城と姫路城のみです。また、松本城は現存12天守の中で唯一の平城（ひらじろ）でもあります。山や丘を利用せず平地に築かれた平城は防御上の弱点を抱えますが、松本城はその弱点を精緻な設計で補いました。この工夫の跡を読み解くことが、松本城の建築を理解する醍醐味のひとつです。

天守群の構成は連結複合式（れんけつふくしきしき）と呼ばれ、大天守の北面に乾小天守を渡櫓で連結し、東面に辰巳附櫓と月見櫓を複合させた5棟一体の構造です。複雑に折り重なるその姿は、文化遺産オンライン（文化庁）が「変化に富んだ」「わが国城郭建築中でも特に重要な位置を占める」と評するほどの建築的価値を持ちます。

2. 松本城の由来と歴史 ― 深志城から国宝天守へ

深志城の誕生と小笠原氏・武田氏の時代

松本城の前身となる深志城（ふかしじょう）は、永正元年（1504年）頃、信濃守護家・小笠原氏の一族である島立右近によって築かれたとされています（松本市公式サイトより）。当初は小笠原氏の支城のひとつでしたが、天文19年（1550年）に甲斐の武田信玄が信濃に侵攻し、深志城を占領。以後約32年間、武田氏が信濃支配の拠点として用いました。

天正10年（1582年）、武田氏が滅ぶと小笠原貞慶（おがさわらさだよし）が旧領を回復し、城の名を松本城と改めました。この小笠原家は、弓術・馬術・礼法を含む武家の伝統全般を体系化した「小笠原流」を確立した一門でもあり、城下の文化的素地を整えた存在でした。

石川数正・康長父子による天守築造

天正18年（1590年）、豊臣秀吉による小田原征伐ののち、徳川家康の旧重臣石川数正（いしかわかずまさ）が松本城に入城しました。数正は天正13年（1585年）に徳川家を出奔して豊臣秀吉に臣従した人物で、その真の理由は今も戦国史上の謎とされています。秀吉は数正を松本に配置することで、関東に移封した家康を監視する役割を担わせたといわれています（松本城世界遺産登録推進公式サイトより）。

数正は松本に入城後まもなく城の本格的な建設に着手しましたが、文禄元年（1592年）に没したため、工事は息子の石川康長（いしかわやすなが）が引き継ぎました。松本市の公式見解では、大天守・渡櫓・乾小天守の3棟は文禄2〜3年（1593〜1594年）にかけて築造されたとされています（松本市公式サイトより）。なお令和7年（2025年）に実施された年輪年代調査では、大天守の柱の一部の伐採年が1596年と一致し、建築年が1596〜1597年頃である可能性が新たに示されました（松本城Wikipediaより）。

月見櫓の増築と江戸時代の松本城

戦国期3棟が完成してから約40年後の寛永10年（1633年）、松平直政（まつだいらなおまさ）が入城し、天守に辰巳附櫓と月見櫓を増築しました。第3代将軍徳川家光が善光寺参詣の際に松本城を宿城とする予定が伝わり、その接待のために急ぎ普請したものです。家光の来訪は結局実現しませんでしたが、この増築によって現在の5棟構成が完成しました（松本市公式サイトより）。

その後も松本藩は歴代の藩主交代を経て江戸時代を過ごし、明治維新を迎えます。慶応3年（1867年）の大政奉還まで、石川氏・小笠原氏・戸田氏・松平氏・堀田氏・水野氏・戸田氏の6家23名の城主が松本城を居城としました（松本市公式サイトより）。

明治の廃城危機と市民による保存運動

明治維新後、全国の城が次々と解体されていく中、松本城も例外ではありませんでした。明治5年（1872年）、天守が大蔵省によって競売にかけられ、235両永125文で個人に落札されました。落札者が天守を取り壊そうとしたそのとき、松本町の副戸長であった市川量造（いちかわりょうぞう）が立ち上がります。

市川は「城がなくなれば松本は骨抜きになる」と紙面で訴え、天守を借りて博覧会を開催し、その観覧料を資金に充てて天守の買い戻しに成功しました。さらに明治36年（1903年）には松本中学校長・小林有也（こばやしうなり）が「松本天守閣保存会」を立ち上げ、広く寄付を募って大正2年（1913年）まで「明治の大修理」を完了させました（国宝松本城公式サイトより）。

城を守ったのは権力者ではなく、市民の意志と行動でした。この歴史が、松本城を単なる建築遺産を超えた「まちのたからもの」たらしめています。

3. 松本城に込められた意味と精神性

「黒」の政治性 ― 豊臣への忠誠を示した漆黒の天守

松本城の最大の特徴は、下部を黒漆塗の下見板（したみいた）、上部を白漆喰で仕上げた外壁のコントラストです。この漆黒の外観について、松本市の管理事務所は「烏城（からすじょう）」という呼称は歴史的文献に確認できないとしており、別名は前身の「深志城」であるとの見解を示しています（松本城Wikipedia・松本城管理事務所）。

では、なぜ黒漆の天守が建てられたのでしょうか。豊臣秀吉は黒と金を好んだといわれ、大坂城も黒漆の外壁でした。徳川家の旧重臣でありながら秀吉に仕えることになった石川数正が、大坂城を知るうえで天守を漆黒に仕上げたのは、秀吉への忠誠心を色で示す意図があったとも解釈されています（RKB毎日放送・宮島義和氏談）。後に家康が姫路城をはじめ白い城を多く築くことで「黒の豊臣、白の徳川」という対比が生まれたことを考えると、松本城の黒は単なる意匠を超えた政治的な色でもあったといえるでしょう。

「鉄砲に強い城」の設計思想

石川数正が入城した天正18年（1590年）前後は、鉄砲を主軸にした戦術が合戦の勝敗を左右する時代でした。松本城の大天守・乾小天守・渡櫓の3棟には、この時代の要求が設計に直接反映されています。

鉄砲や弓矢を放つための狭間（さま）は3棟合計で115か所。1階外壁には、石垣を登る敵兵に石や熱湯を落とすための石落（いしおとし）が11か所設けられています。また内堀の幅は約60メートルに設定されており、これは当時の火縄銃が高い命中精度を保てる最大射程に合わせた数字とされています（国宝松本城公式サイトより）。

さらに、重量約1,000トンの大天守を支えるため、軟弱な扇状地の地盤の中に栂（つが）の丸太16本を碁盤の目状に埋め込んで土台を補強するという先人の知恵も施されています。この技術は昭和の解体修理（昭和25〜30年）の際に初めて確認されました。

「戦」と「風雅」が一体となった天守群の文化的意義

戦国期の3棟とは対照的に、寛永年間に増築された月見櫓には戦闘のための設備が一切ありません。三方が吹き放しの開放的な造りで、朱塗りの回縁（まわりえん）と高欄（こうらん）が廻り、船底形の天井を持ちます。月の出る東側に向けて建てられたこの空間は、まさに泰平の世の風雅を体現するものです。

戦いの城として閉ざされた空間と、月を愛でるために開かれた空間が、同一の建物に共存する。この二重性こそが松本城天守群を「わが国城郭建築の中でも特に重要」（文化遺産オンライン）たらしめる理由です。戦から平和へという時代の転換が、石と木と漆の中に刻まれています。

4. 現代の松本城 ― 城郭建築を体感するための見どころ

松本城を深く楽しむためには、ただ眺めるだけでなく、建築の細部に目を向けることが大切です。以下に、城郭文化の視点から特に注目したいポイントをご紹介します。

天守群の「連結複合式」構成を外から読む

二の丸から水堀越しに天守群を眺めると、5棟の連なりが生む複雑な稜線が目に入ります。大天守の漆黒、乾小天守の3重の重なり、そして月見櫓の朱塗りの廻縁。単純な直線ではなく、角度によって表情を変えるこの姿は、ぜひ一周しながら確認してください。

天守内部で戦国の技術を確かめる

1階の石落しと狭間、厚さ約29センチメートルの外壁、そして採光のほとんどない3階（屋根裏の構造上生まれた「秘密の階」）。これらは、戦国時代末期の城郭建築技術の実像です。また最上階（6階）からは北アルプスの山並みが広がり、かつての藩主が仰いだ眺めを共有することができます。

月見櫓の静けさに触れる

三方が開放された月見櫓の空間は、天守内部の閉塞感から一変して光と風に満たされます。柿渋で染められた朱色がほのかに残る天井、将軍を迎えるための最高の材として用いられた檜材の柱。ここに立つとき、城が単なる軍事施設ではなく、文化と風雅の場でもあったことが静かに伝わってきます。

太鼓門と玄蕃石

二の丸への入口にあたる太鼓門（たいこもん）は、石川康長の時代に築かれたとされる枡形門で、平成11年（1999年）に木造で復元されました。門の傍らには玄蕃石（げんばいし）と呼ばれる重さ約22.5トンの巨石が据えられており、康長がこの石を運ばせたとする伝承から名付けられています（ホームメイト城郭資料より）。

見どころ	築造時期	文化的な注目点	購入先（関連書籍）
大天守・乾小天守・渡櫓	文禄2〜3年（1593〜94年）頃	鉄砲狭間115か所・石落し11か所・内堀幅60m。戦国末期の要塞設計
辰巳附櫓・月見櫓	寛永10〜15年（1633〜38年）頃	朱塗り廻縁・三方開放の風雅な構造。戦国期3棟との対比が日本唯一
太鼓門・玄蕃石	石川康長の時代（1590年代）。平成11年木造復元	重量22.5tの巨石・枡形の構造。城への入口空間の設計

5. よくある質問（FAQ）

Q1：松本城の天守はいつ建てられたのですか？
A1：松本市の公式見解では、大天守・乾小天守・渡櫓の3棟は文禄2〜3年（1593〜1594年）頃に石川数正・康長父子によって築造されたとされています。令和7年（2025年）の年輪年代調査では、大天守の建築年が1596〜1597年頃である可能性も示されています。辰巳附櫓と月見櫓は寛永10〜15年（1633〜1638年）頃に松平直政によって増築されました（松本市公式サイトより）。

Q2：「烏城（からすじょう）」という呼び名は正しいのですか？
A2：松本城管理事務所は、「烏城」という表現は歴史的な文献に確認できないとして、誤りであるとの見解を示しています。同名の「烏城（うじょう）」は岡山城の別称です。松本城の前身の正式な別名は「深志城」です。ただし「烏城（からすじょう）」の呼称が地元で長く親しまれてきたことも事実として記録されています（松本城Wikipedia・松本城管理事務所）。

Q3：なぜ松本城の外壁は黒いのですか？
A3：壁の下部約3分の2を黒漆塗の下見板で仕上げ、上部を白漆喰としています。一説では、石川数正が豊臣秀吉の居城・大坂城と同様の黒漆を用いることで、秀吉への忠誠を示したとも解釈されています（諸説あり）。後年、徳川氏が白を強調した城を多く築いたことと対比されます。

Q4：月見櫓はなぜ戦闘設備を持たないのですか？
A4：月見櫓は寛永年間（1633〜38年頃）に、将軍徳川家光の来訪を迎えるために増築されたものです。天下泰平の江戸時代にふさわしく、月を愛でることを目的とした風雅な造りであり、鉄砲狭間や石落しは設けられていません。三方開放の構造と朱塗りの廻縁が、戦国期3棟との対比をより際立たせています（松本市公式サイトより）。

Q5：明治時代に松本城が取り壊されそうになったのはなぜですか？
A5：明治維新後、廃藩置県によって城郭は不要なものとみなされ、各地で解体が進みました。松本城も明治5年（1872年）に競売にかけられ、落札者によって取り壊される危機に瀕しました。このとき地元の市川量造が博覧会開催などの資金で天守を買い戻し、その後も小林有也らが「明治の大修理」（明治36年〜大正2年）を実現しました（国宝松本城公式サイト・松本市公式サイトより）。

6. まとめ｜松本城が語る、城郭文化の重なりと市民の心

松本城の天守群は、安土桃山時代の設計思想と江戸時代の美意識が一体となった、他に類を見ない建築遺産です。石川数正・康長父子が鉄砲の時代に「守りを極める」ために築いた漆黒の城と、松平直政が泰平の世に「月を眺める」ために添えた朱塗りの櫓。この対比の中に、日本人が城に込めてきた二つの心が宿っています。

そしてその城を、明治の廃城令の波を押し返して守り抜いたのは、武将でも幕府でもなく、市川量造という一人の市民と、その意志に賛同した松本の人々でした。城とは、単なる権力の象徴ではなく、人々が誇りをかけて守ってきた「文化の器」でもあるのです。

城郭建築の奥深さをさらに知りたい方には、以下の関連書籍・体験をご活用ください。

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本記事の情報は執筆時点のものです。入館料・開館時間・展示内容は変更される場合があります。訪問前に必ず国宝松本城の公式サイトまたは松本市教育委員会文化財課にてご確認ください。築造年代等の歴史的数値は参考値であり、諸説があります。

【参考情報源】
・国宝松本城（公式サイト）：https://www.matsumoto-castle.jp/
・松本市公式サイト「松本城の歴史」：https://www.city.matsumoto.nagano.jp/
・文化遺産オンライン（文化庁）「松本城天守 月見櫓」
・松本城世界遺産登録推進公式サイト「松本城天守を建築した石川氏」
・松本市教育委員会文化財課「松本城天守」